戰勝亞捫人與亞蘭人

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本章記大衛戰勝亞捫與亞蘭（撒下 10）。大衛向約拿單之子米非波設施恩的故事被略去，以集中於軍事勝利；撒下 11:2–12:25（大衛與拔示巴之事）也被略去。大衛先前已與亞蘭人交戰（代上 18），此處再戰似乎奇怪，但在這種爭奪激烈的地區，對同一仇敵反覆征戰並不罕見——亞述王提革拉毗列色一世便曾與亞蘭人交戰二十八次，「甚至一年兩次渡過幼發拉底河」。大衛此次與亞蘭交戰，是因他們前來援助亞捫人。

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亞捫人的羞辱與敗於約押（19:1–15）

亞捫王拿轄死，子哈嫩接位。亞捫人是羅得的後裔，住約旦河東。掃羅時拿轄曾攻雅比基列，以剜右眼為立約條件羞辱以色列（掃羅擊敗他們）。如今拿轄死後，大衛因拿轄曾以厚待相待，便差使者向哈嫩弔唁，哈嫩的臣僕卻臆測大衛是來窺探，於是羞辱使者——剃去他們的鬚、割斷下半截衣袍，使他們蒙羞而回（暴露下體在當時是極大的羞辱）。大衛聽見便吩咐他們留在耶利哥，等鬍鬚長好再回。這冒犯使亞捫人成了大衛所「憎惡的」（b-’-sh，原指腐敗發臭，此處指令人厭惡的行徑）。亞捫人知道惹怒了大衛（這正是他們的本意），便以重金（一千他連得銀子）從兩河的亞蘭、瑪迦、瑣巴僱來車馬。大衛聽見便差元帥約押率軍迎戰。約押見須兩面作戰（亞捫人在城內、亞蘭人在田野），便自率精兵攻亞蘭人，命其兄弟亞比篩攻亞捫人，二人約定彼此支援，並勉勵說：「我們要剛強……願耶和華憑祂的意旨而行」（19:13）。約押擊退亞蘭人，亞捫人見狀也逃回城，約押遂回耶路撒冷。

大衛戰勝亞蘭人（19:16–19）

戰事未了：亞蘭人從幼發拉底河外調來增援，由首領朔法統領。大衛聽見便聚集全以色列、過約旦河，親自帶領以色列大獲全勝，殺了亞蘭的車兵與步兵無數，並擊殺其首領朔法。亞蘭人見敗，便求和，作大衛的僕人，不再幫助亞捫人。

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神的國度面對敵意

大衛與四圍列國的爭戰、其使者所受的羞辱，凸顯神的子民與列國之間敵意的程度。誠然，神有計劃要賜福萬國（創 12:3），列國也將成為神子民的一部分，但這故事顯出另一個實際：列國也會起來敵擋神的子民，正如詩篇 2 所言：「世上的君王一齊起來……要敵擋耶和華並祂的受膏者」。神已立祂的王在錫安，必擊敗一切仇敵，但這詩揭示神受膏之王與地上列國之間的屬靈衝突。哈嫩羞辱大衛的使者、亞捫與亞蘭結盟攻以色列，正提醒這實際——這對四面受敵的歸回者並不陌生。

神子民與敵擋祂國度者之間的衝突，也見於初代教會在羅馬帝國下所受的劇烈逼迫：施洗約翰被斬、司提反被石頭打死、雅各殉道、保羅被毒打下獄。耶穌在橄欖山的講論中教導門徒，將有逼迫患難加增的時期——聖殿與聖城要被毀，民要攻打民、國要攻打國。耶穌警告：「人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡」（太 24:9），但他們不過是跟隨他們的夫子。橄欖山講論也滿了盼望，展望人子在榮耀中降臨、坐在榮耀寶座上，把萬民分別如牧人分別綿羊山羊，對右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」（太 25:34）。這回溯舊約的爭戰——正如梅里爾（Merrill）所言：「古以色列所行的聖戰，不過是末世之戰在地上、歷史中的表達，那末世之戰最終要從神完美的新創造中除盡邪惡。」

在這更大的宇宙爭戰中，教會受託向萬民傳福音，並要認清福音必遭拒絕、抵擋、敵視。在敵對中，神的子民要堅忍、持守忠心，記得大衛的子孫必得勝作王。基督的再臨給我們今日堅忍的盼望與勇氣，因為終局必至。正如導論所言，歷代志勸我們把眼目從個人處境提升，得見神榮耀永恆的國度，並看清祂如何以護理之工臨在運行——即使環境看似相反。在西方，逼迫可能是毀謗、嘲笑、被控歧視、遭親友棄絕；在世界其他地方，跟隨基督可能導致與家人決裂，甚至酷刑與死亡。在一切試煉患難中，我們不可忘記自己是天國的子民，蒙召在逼迫中堅忍、傳揚國度的福音，並全然確信那復活、掌權之王的得勝已然成就——祂有一日要在榮耀中再來：「主耶穌啊，我願你來！」