約西亞的改革與律法書

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摩西之約是隨後敘事的核心：神在西奈與百姓立約，他們應許遵行祂的律法，立約含祝福與咒詛——順服得福、悖逆受咒詛（利 26；申 27–28）。這些咒詛正是女先知戶勒大宣告神對猶大審判的背景。然而約西亞自卑，他的悔改使神的忿怒得以延緩；審判必然臨到，但要再過幾年——我們如今進入南國的末日。

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約西亞尋求神、潔淨猶大（34:1–7）

約西亞行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛、不偏左右。在位第八年、年紀尚輕時便開始尋求耶和華（d-r-sh）——尋求神是敬虔君王的標誌。第十二年（二十歲，以色列社會負責任的年齡，僅在神的話臨到耶利米的前一年）他潔淨猶大與耶路撒冷的邱壇、亞舍拉與偶像。約西亞徹底除滅這些（比先前更廣），把偶像打碎磨粉（如摩西處置金牛犢），把灰撒在向偶像獻祭者的墳上、焚燒假祭司的骸骨。他的潔淨更延及北方的瑪拿西、以法蓮、西緬、直到拿弗他利諸城（亞述帝國此時式微，給約西亞向北擴展影響的機會），然後回耶路撒冷。

約西亞修殿（34:8–13）

在位第十八年（主前 622 年），約西亞差沙番等人修理神殿，把利未人所收的銀子交給大祭司希勒家。奉獻來自猶大、便雅憫，也來自瑪拿西、以法蓮與以色列的餘民。銀子用於買料修殿（顯出前王疏忽留下的積弊）。工人在利未人帶領下忠心做工，利未人甚至奏樂伴隨勞作！

發現律法書、立約更新（34:14–33）

奉獻存入殿中時，希勒家發現摩西所傳耶和華的律法書（大概是申命記）。沙番把書念給約西亞聽，其中迴盪摩西之約的咒詛（申 27–28）。「藉摩西所傳」凸顯其古老與權威。約西亞聽見律法的話，便因深感罪而撕裂衣服，吩咐眾領袖去為他與百姓求問耶和華，因他憂懼神大發的烈怒——他認清「我們列祖沒有遵守耶和華的話，沒有照這書上所記的去行」（34:21）。眾領袖去見住耶路撒冷的女先知戶勒大，她直接傳來神的話：神必照書上的一切咒詛降災於耶路撒冷，因他們離棄神、向別神燒香惹祂忿怒；但因約西亞心裡柔軟、在神面前自卑、又哭泣，神已垂聽他，他必平安歸入墳墓、不見將臨的災禍。約西亞自卑悔改的回應正呼應代下 7:14。約西亞遂召聚全民上殿，親自宣讀約書、與耶和華立約，要盡心盡性遵守誡命、典章、律例。全民也一同立約，除去可憎之物。約西亞的更新是南國歷史的關鍵時刻，但暗示這順服不會長久——「約西亞在世的日子，就跟從耶和華」（34:33，如耶何耶大之例）；可憎之物日後重現（36:14），延緩的忿怒終必臨到。

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趁年幼尋求耶和華

約西亞八歲登基，十六歲便致力尋求耶和華，二十歲潔淨猶大與耶路撒冷父祖留下的偶像。在以色列社會，二十歲是進入成人責任（如可出戰、利未人可供職）的門檻。神有時從幼年就呼召人擔當特定任務：撒母耳作孩童時蒙神呼召，少年時受命宣告對以利家的審判；耶利米年幼時蒙召作先知、宣告神對猶大的審判。約西亞不僅年輕時尋求神，更謙卑、心裡柔軟、降服於神話語持久的權威，帶來立約更新與國度的復興。

教會歷史中有許多年輕時就開始事奉神的例子。安德森《往金色海岸》記述從麻州塞勒姆差出的首批浸信會宣教士。其中之一耶德遜（Adoniram Judson，1788–1850）在安多弗神學院讀書、年方二十時蒙召：「那是在學院後面樹林獨自散步、默想禱告、幾乎想放棄之時，基督『你們往普天下去傳福音給萬民聽』的命令，以何等清晰有力臨到我心，使我作了完全的決定……雖前路艱難重重，仍決意無論如何都要遵命。」他與新婚妻子安在壯年決定作宣教士；1812 年在塞勒姆的歷史性教堂按立、揚帆出海。耶德遜被逐出印度後轉往緬甸，專注佈道與翻譯緬文聖經，在無數試煉中事奉主數十年——他最初蒙召時年僅二十。

這些故事提醒我們，神使用各年齡的人——包括年輕人——成就祂國度的旨意。有時父母在自己孩子身上看見這呼召的感動（往往出乎意料），易被輕看，但神可能在他們生命中動工，是我們多年後才明白的。「不可叫人小看你年輕」（提前 4:12）。神能向心裡柔軟的年輕人啟示自己，呼召他們一生事奉，即使在年幼之時。這樣孩童般的信心是我們眾人所需要的，而約西亞正是一個年輕時尋求耶和華、被神用來成就國度旨意的榜樣。