所羅門求智慧

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聖殿首先是神同在之處。與古代世界又聾又啞的偶像相反，所羅門向那聽見、看見的永生神禱告（代下 6 章一再強調神「聽」）。我們從此故事學到驚人的真理：神不僅垂聽、更應允所羅門的禱告——禱告是對話，與神相交者當有的姿態是謙卑。神的子民蒙邀自卑、禱告、尋求祂的面，而神奇妙地應許從天上垂聽、赦免、醫治（代下 7:14），這應許迴盪整卷歷代志下。神的榮耀遠比金銀寶貴，遠比黎巴嫩的香柏寶貴，也遠比外邦使節帶來的名聲寶貴；這位居於不可親近聖潔中的神，竟邀請祂的子民禱告、尋求祂的面，並應許凡尋求祂的必尋見——這實在奇妙。

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所羅門在基遍敬拜耶和華（1:1–13）

神與少年王所羅門同在，正如祂與大衛同在，且大大尊大他。所羅門召聚領袖與眾民到耶路撒冷以北約八公里、會幕所在的基遍。早期會幕在示羅，因非利士人攻擊、神的榮耀離去（撒上 4）；大衛已把約櫃迎到耶路撒冷暫存帳幕中，亞薩管約櫃、撒督在會幕供職；銅壇是摩西時的巧匠比撒列所造。所羅門與眾人求問耶和華，獻一千燔祭。當夜神在夢中向他顯現（在他與眾人尋求神之後）。他們尋求神正合摩西的吩咐，大衛也曾勸所羅門尋求神，而神的回應印證「凡尋求祂的，必尋見」。神問所羅門要什麼，所羅門承認神向他父大衛施了立約的慈愛、如今他接續為王，便求神堅定向大衛所應許的，並承認自己治理眾多的民，於是求智慧與知識以領導百姓。智慧是君王的重要品質（使他能秉公斷事、公平治理）。神悅納其所求，賜他智慧知識，更賜他未求的財富、產業、尊榮。所羅門遂從基遍回耶路撒冷。

所羅門眾多的財富與車馬（1:14–17）

所羅門聚集大量車馬，駐紮各城。隨著國度興盛，需要龐大的馬廄與管理者，由十二行政區的長官負責。金銀如石頭、香柏木如平原的桑樹般豐富。他從埃及與古厄（小亞細亞東南、以良馬著稱之地）進口良馬，又以高價（六百舍客勒銀子買一輛埃及車、一百五十舍客勒買一匹馬）購得華美的王室車馬，並轉售給赫人與亞蘭諸王——所羅門顯然是國際貿易的關鍵角色。

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尋求耶和華

所羅門的治理以高昂的調子開始：全群體聚集基遍，王與眾人「求問」（d-r-sh）耶和華。「求問、尋求」（d-r-sh）一詞在歷代志中頻繁出現，凸顯其重要：此詞在撒母耳記出現三次、列王紀十三次，在歷代志卻逾四十次。作者在以色列故事的關鍵時刻停下來，凸顯諸王尋求耶和華之時（如亞撒、約沙法），與不尋求之時（如掃羅）。這引出一個問題：我們的生命是否以禱告為特徵？尋求耶和華可指為智慧或解答求問神，也可指委身神的工、遵行祂的命——它刻畫一個以神為中心、按祂旨意而活、倚靠祂的生命。艱難的處境常使我們向神呼求（如約沙法面對攻擊時定意尋求耶和華，沒有向別處求助）。耶利米展望被擄後神的子民要全心尋求耶和華（耶 29:13–14），這在歷代志中是重要的美德；被擄巴比倫的艱難歲月帶來對禱告的重新著重（如以斯拉、尼希米）。

作者寫此註釋時正逢 COVID-19 全球大流行；哥本哈根大學的研究發現，疫情期間九十五國「禱告」的網路搜尋呈指數增長——在一國出現首例前相對平緩，疫情成為全球大流行後便飆升，2020 年 3 月達五年來最高。大流行使人尋求神尋找答案。所羅門的故事提醒我們：生命當以尋求耶和華為特徵。這意味著在艱難時期，神要我們仰望祂得力量與幫助，而非倚靠別的；但我們不該只在危機中尋求神，因詩人勸我們要時常如此：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面」（代上 16:11）。我們活在媒體飽和的文化中，無處不在的影像與信息容易淹沒神的聲音，使我們分心無法禱告（尼爾森調查估計，2018 年美國成人每日花逾十一小時與媒體互動）。戴維斯慨歎人對網路媒體無休止的痴迷，並提出尖銳的問題：「那擄掠你想像力的，便擄掠了你的靈魂……你心靈真正的本體之家在哪裡？」

《歷代志》是耶和華發出尋求祂的邀請，祂召我們把誠心的委身獻給祂。所羅門故事中奇妙的是：神在夢中應允王，且賜他比所求更多（代下 1:11–12；參太 7:7–11）——這位神邀請我們與祂對話，藉祂的話啟示祂自己。當我們思想連天上的天尚且不足神居住（代下 2:6），祂竟恩慈地應許凡尋求祂的必尋見，何等奇妙！然而要養成尋求神的習慣，我們需轉離別的競逐之聲、撇下使我們分心之物：關掉行動裝置、抽身、花時間讀聖經（神的話是「活潑的、是有功效的」，來 4:12，神在其中被尋見），花時間禱告、尋求祂的面。這正是神今日給我們的勸勉。