聖殿的器皿

聆聽這故事Listen to the Story

會幕、聖殿與祭司袍都以金與寶石裝飾，令人想起伊甸的金與寶石（創 2:12）；利未人作會幕聖殿的守衛，回溯亞當「修理看守」聖境的祭司角色（創 2:15）；殿牆飾以葫蘆、初開的花、基路伯、棕樹，喚起翠綠的園子；金燈臺如開花的樹，令人想起生命樹；牆上與至聖所的基路伯，令人想起伊甸園的基路伯。豐富的伊甸象徵暗示神把聖殿設計為創造本身的縮影。

解釋這故事Explain the Story

所羅門所造的器具（4:1–10）

器具描述以巨大的銅壇開始（二十肘見方，與至聖所同大），因將獻大量祭牲而遠大於會幕的壇。又有圓形的鑄銅大盆稱「銅海」，立在十二隻銅牛上，牛面向地的四方——十二或代表以色列十二支派，而稱「海」或意在代表從伊甸流出的創造之水（結 47；啟 22）。這大盆專供祭司潔淨之用；另造十個盆，殿左右各五。所羅門又造十個金燈臺（或代表神同在的光，祭司要使燈常燃）、十張桌子（陳設餅之用）、一百個金碗，並建造祭司用的院子與平民用的大院。

戶蘭亞比與所羅門所造的器皿（4:11–22）

接著描述戶蘭所造的器物：兩根有華美柱頭的柱子、盆座與盆、銅海與其下十二牛、鍋、鏟、肉鍤等。戶蘭亞比因其工藝被聘（2:13–14），其精工銅器的描述既給敘事文學上的對稱，也顯明他受託之工已完成。本段以所羅門所造、需用大量銅的聖殿器具總述作結。

活出這故事Live the Story

神在新耶路撒冷的同在

所羅門所建的聖殿代表神天上的聖所（詩 78:69），被造為「耶和華真正天上居所的地上副本」，飾以伊甸與宇宙的特徵。其器具、裝飾與結構暗示它被神設計為宇宙的縮影——哈恩精要地說，聖殿是「創造這宇宙聖殿在建築上的重現」。儘管所羅門的殿以純金裝飾、飾以植物樹木的圖像，它不過是神天上聖所的副本或摹本，終究指向其外、更大的實際。

《啟示錄》讓我們洞見地上聖殿建築之外的實際，揭示神對聖殿的旨意，尤見於末兩章——新天新地被描繪為一座聖殿之城（啟 21–22）。從天而降的聖城伴隨寶座發出大聲音：「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住」（21:3）——這回應神「住在祂百姓中間」、初步藉會幕聖殿實現的計劃（出 25:8）。約翰見聖城發出神的榮耀，「好像極貴的寶石，如同碧玉，明如水晶」，城是精金、飾以各樣寶石，令人想起聖殿金與寶石的華美器具。新天新地被描繪為聖殿之城，正合以西結遍及全城的聖殿異象，而約翰所見的聖殿之城延伸得更遠——神起初的目標就是祂榮耀的同在要充滿全地（賽 6:3；哈 2:14）。約翰見這榮耀的新耶路撒冷是正方形（啟 21:16；參至聖所的方形，代下 3:8），詩意地描繪內殿——表明聖境已擴展遍及全宇宙。如比爾（Beale）所言：「這正是為何啟 21 的聖殿不再有以色列舊殿的三段（至聖所、聖所、外院）——因為神特殊的同在，從前限於至聖所，如今已迸發遍滿全地。」

約翰所描繪那方形、飾以寶石的金色聖殿之城，指向所羅門地上聖殿之外更大的實際。神「與祂子民同住」的心意，藉聖殿小小程度地實現，預表那神要永遠住在子民中間的新天新地。將來不再有殿，「因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟 21:22），神和羔羊的寶座就在城中（22:3）。神的子民——那些用羔羊的血洗淨袍子的人——要永遠與神相交。我們讀所羅門聖殿時，願定睛於擺在我們面前榮耀的盼望——地上建築之外的天上實際。願我們存著期待等候，直到聽見從神寶座發出的聲音：「看哪，神的帳幕在人間」（啟 21:3）。我們與歷世歷代的神子民同說：「阿們，主耶穌啊，我願你來！」