大衛為建殿作預備

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本章突出西頓與推羅兩個沿海貿易港，因黎巴嫩的大香柏木將由此運來。從黎巴嫩取得珍貴木材的重要性，可從埃及《溫阿們的故事》（十一世紀，正值聯合王國時期，記一官員往腓尼基海岸求木）看出；亞述王以撒哈頓也曾從黎巴嫩運香柏與松木到尼尼微建宮。腓尼基人是出色的海上貿易者，擅長以貨船運送大香柏，在此故事與所羅門的治理中扮演關鍵角色。

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大衛為建殿預備材料（22:1–5）

大衛承認「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇也在這裡」（22:1）。他雖不親自建殿，卻開始聚集建材：召聚住在地上的外族人鑿石，預備鐵作釘與鈎、香柏木由西頓人推羅人運來。大衛深知兒子年幼經驗不足，又顧念為神所建的殿當「宏偉、有名、有榮耀，在萬國中為大」（22:5），便竭力為之預備。他的目標是使神的榮耀傳遍全地——這主題在建殿時將進一步彰顯（代下 2:11–12；9:8）。

大衛囑咐所羅門（22:6–16）

大衛召兒子所羅門，囑他為耶和華建殿。他追述自己雖有意建殿，神卻因他流血多、爭戰多而不許（22:8；28:3）。大衛諸戰正見證此事，但也凸顯神如今藉大衛使以色列得享安息。穆雷（Murray）進一步指出，大衛流血對地有玷污作用，使他不配建造這聖所——「大衛異常程度的禮儀玷污，與建殿者所需獨特程度的禮儀潔淨之間，存在無法化解的張力」。與作為戰士的大衛相反，所羅門是「安靜的人」（22:9，其名意「平安」，象徵他所承受的太平之國）。大衛確認所羅門蒙揀選建殿，神必堅立他國度的位直到永遠。他為所羅門祝福，求耶和華與他同在、使他建殿亨通，又求神賜他聰明智慧以遵守律法（22:12）。大衛提醒所羅門：惟有遵行神的律法才得亨通。他以摩西對以色列與約書亞的囑咐之語勉勵所羅門：「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶」（22:13；預示哈該對所羅巴伯的勸勉）。大衛又說他已「辛苦」為殿預備（22:14）——他並非以餘剩奉獻，而是付上代價（參 21:24）。大衛末年對神的委身，凸顯他的感恩與以建立神國為首要。

大衛囑咐眾領袖幫助所羅門、尋求耶和華（22:17–19）

大衛轉向以色列的領袖，吩咐他們「幫助」（‘-z-r）所羅門——大衛自己一生危急時也曾得領袖的幫助（代上 12）。如今他囑咐忠心的領袖幫助這蒙揀選、合法的嗣子。他提醒領袖神與他們同在、已把這地的居民交在他手中；以創造使命（創 1:28）與約書亞入地的迴響，大衛宣告這地已「制伏」（k-b-sh），故建殿的時候已到。大衛末了勉勵領袖：要立定心意「尋求」（d-r-sh）耶和華你們的神，建造聖所，好把約櫃與聖物迎入為耶和華名所建的殿中。

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在人生晚年智慧地善用時間與資源

大衛在生命的末年把時間、精力與資源都獻給神的工作。他決意在死前為聖殿作好預備，接下來七章正描述他離世前所成就的一切。這些章節見證大衛的晚年有目的——他一心要用自己的資源建立神的國：他招聚巧匠、預備建材（須與腓尼基人洽談貿易）、給兒子智慧的勸勉並警戒他遵行神的律法、預備大量金銀銅鐵，並囑咐領袖支持他兒子。即使大衛活不到看見聖殿落成、也得不到兒子日後那樣廣泛的稱譽，他仍以國度的目的活出晚年。

反觀今日，我們的文化把退休歲月描繪為打高爾夫、住溫暖之地、旅遊、把辛苦賺來的資源花在自己身上的時光。據估計，美國平均每天有一萬名嬰兒潮世代退休，未來二十年將有約七千萬人不再工作。這給教會帶來空前的挑戰：將屆退休之年的基督徒，要如何運用時間、精力與資源？科羅拉多一群基督徒領袖重新思考「基督徒退休」的意義，他們的《退休改革宣言》大膽宣告：「改革退休需要重整我們的思維，讓我們向那無目的的退休虛空照進亮光，從無盡的閒適、放縱與自我滿足中得自由」，盼望激勵退休者把晚年看作「用人生經歷與資源服事、豐富他人，以尋得屬靈的滿足與意義」的機會。

大衛的晚年是關乎建立神的國。他對神的委身挑戰我們思想如何運用自己的時間與資源，尤其那些將屆此季節的人：我們是單單採納文化的退休價值觀，還是思想如何為國度善用時間與資源？神的呼召不在六十五歲終止！亞伯拉罕蒙召作萬國的祝福時已七十五歲（創 12），摩西服事神直到一百二十歲離世，約書亞直到一百一十歲。他們一生服事神，即使年邁仍然如此，挑戰我們省察自己的期待與追求：我們是專注於建立神的國，還是為自己的享樂積攢財富？像大衛一樣，我們要認清自己在地上不過是寄居的、萬有都從神而來，當慎重衡量如何運用人生的末年，好叫我們以國度的目的而活。保羅在安提阿講道時提醒：大衛「在世的時候遵行了神的旨意，就睡了」（徒 13:36）——大衛以國度的目的而活。願這也成為我們生命的寫照：在自己的世代遵行神的旨意。